생태 파괴와 기후 위기의 절박한 상황에서 인류가 이 위기를 잘 극복할 수 있을 것인가 아니면 멸종할 것인가? 이 질문에 대해 확률이 딱 50%라고 답하며 불교, 에코페미니즘, 그리고 오래된 여성 문명의 회귀에 대해 진지하고도 재미있게 강의를 해준 분은 현경 교수였다. 코로나 펜데믹 시대에 비록 '줌'으로 만났지만, 참으로 흥미진진한 시간이었다. 그는 미국 유니언신학대교수로 재직 중이기에 신학자로만 알았는데, 미국에서 불교 스승들을 만나서 관음젠스쿨 불교법사 역할도 하고 있으며, 많은 저서를 통해 한국에서도 유명하지만

지난 12월 2일 성평등불교연대 ‘2020 나를 정화하는 불교페미니즘’ 세 번 째 강의는 ‘살림의 정신은 보살/살림페미니즘’이라는 주제로 김정희 박사의 온라인(Zoom) 강의가 진행됐다. ‘살림’이 여성들의 가사노동으로만 생각하기 쉬운데, ‘얼’로서 ‘살림’에 대한 사유와 그 정신의 전승을 보살페미니즘, 살림 페미니즘으로 안내하는 강의는 매우 신선하게 다가왔다.김 박사는 저서 『불교, 여성, 살림』(2011)에서 불교여성주의 관점에서 살림여성주의를 제시했으며, 우리나라 여성사를 유교 가부장제가 지배했던 여성 잔혹사로 보는 관점에서

에코페미니즘 읽기의 마지막 6강은 황주영 지구지역행동네크워크 활동가가 ‘퀴어 에코페미니즘과 욕망의 윤리’라는 주제로 진행했다. 그는 그레타 가드의 ‘퀴어 에코페미니즘을 향하여’ 논문과 패트리스 존스의 ‘에로스와 생태 방어의 메카니즘’ 글의 논의를 통해 에코페미니즘과 퀴어 이론 사이의 연결과 교차점들을 검토했다. 그는 민주적이고 생태적인 사회는 성적 다양성과 성애적인 것(the erotic)을 가치 있게 여긴다고 주장했다.발 풀럼우드는 가부장적 서구사회는 세상을 육체/정신, 생성소멸/고정불변, 무질서/질서, 비본질/본질, 가상/진리,

에코페니즘 읽기 제5강은 이반 일리치의 『젠더』 로, 인하대학교 영문학과 박혜영 교수가 해설을 했다. 처음으로 읽게 된 이반 일리치의 책은 단숨에 읽힐 정도로 흥미진진했다. 18세기 영국 시인 윌리암 워즈워드의 시 연구로 학위를 받은 박교수의 열정적인 강의 덕분에, 나와 같은 무지한 수강생도 일리치가 말하는 ‘젠더’의 역사적 배경을 풍부하게 이해할 수 있었다.『젠더』는 ‘젠더’의 과거와 현재, 미래에 대한 우리의 상상력을 단일한 섹스에 기반한 자본주의 경제의 성장에서 찾으려는 것은 망상임을 일깨워주고, 성차별을 해결하기 위해서는 경

[에코페미니즘 읽기] 세미나 기획자이자 사회자인 서울시립대 도시인문학연구소 이현재 교수가 네 번째 강의를 진행했다.『그 따위 자본주의는 벌써 끝났다』 번역자이기도 한 이 교수의 강의는 깁슨-그레엄(J.K. Gibson-Graham) 필명의 탄생에 대한 흥미진진한 설명으로 시작됐다. ‘깁슨-그레엄’은 여성주의 경제 지리학자인 줄리 그레엄(Julie Graham)과 캐서린 깁슨(Katherine Gibson)이 1996년 이 책을 발간하며 사용하기 시작한 공동필명으로 이후 이들은 각각 호주와 미국에서 여성주의 정치경제학 연구를 따로 또

코로나 19로 모든 방면에서 새로운 패러다임이 요구되는 이즈음. 시의적절한 강원도 여성정책토론회가 열렸다.11월 16일 오후 7시부터 1시간 30분 동안 화상회의와 오프라인을 겸해 열린 이번 토론회는 더불어민주당 강원도당 여성위원회(위원장 윤지영도의원)가 강원형 뉴딜사업의 전개에 맞추어마련한 것.박기남(사)한국여성연구소 이사는 ‘강원형 뉴딜, 지속가능한 미래를 위한 여성정치인의 역할’발제에서 2025년까지 4조 640억원의 예산이 편성된 강원형 뉴딜사업 추진주체에 정작 보건복지여성국이 빠져있음을 지적하며 코로나 19로 초래된 강원

경상북도 “미스코리아 선발대회 예산 지원 중단” ▶2면여기 살아 있는 우리, 당신의 희망이 되길 ▶5면박선영 “청년여성의 삶 녹인 정책 제안하겠다” ▶7면[식판전쟁]슈퍼푸드? 아이들에게 줄 때 신중해야 합니다 ▶7면[만남] 박미라 치유하는 글쓰기 연구소장 ▶8면[에코페미니즘 읽기] 길이 없다고? ‘자급’이 나아갈 길 ▶12면

책 제목을 처음 접했을 때 나는 고개를 갸웃거렸다. 자급의 삶과 힐러리가 무슨 상관이 있다는 건가? ‘이’ 힐러리가 내가 아는 ‘그’ 힐러리가 맞나? 갑자기 암소는 왜 나오는 것인가?그러나 서문을 읽고 난 후 너무나 적절한 제목임을 깨닫고 탄복했다.1995년 북경여성대회를 앞두고 힐러리 클린턴은 여성의 임파워먼트(empowerment, 권리 강화)와 그라민 은행(Grameen Bank)에 대한 궁금증으로 방글라데시를 방문한다. 그곳 여성들은 방글라데시 농촌 마을을 방문한 힐러리에게 궁금한 게 많았다. 그래서 질문했다. “당신은 암소

[에코페미니즘 읽기] 두 번째 시간은 『에코페미니즘』 으로 최형미 에코페미니즘연구센터 부소장이 맡았다. 인도네시아를 비롯한 아시아의 여성활동가, 반다나 시바 등과 교류했던 경험 덕에 아시아의 시각에서 에코페미니즘을 생각할 수 있게 된 시간이었다. 에코페미니즘은 페미니즘의 권리중심성이 근대적 사고의 생산중심주의와 닿아있다고 비판한다. 에코페미니즘은 재생산과 돌봄을 강조하면서 여성에게 성역할을 고착하거나 여성의 억압경험을 자연과 일치시켜 열등한 존재로 위치시킨다는 비난을 받았다. 이 책은 여성과 자연의 열등성이라는 근대적 담론에 정면으

[1970년대 에코페미니즘이 태동한 이후 다양한 서적이 출간되는 등 관심이 높아지고 있습니다. 그러나 ‘왜 페미니즘이 아니고 에코페미니즘인가’, ‘여성-자연의 관계’, ‘모성과 돌봄’ 그리고 ‘대안경제’와 같은 개념은 여전히 논쟁적입니다. 이에 여성신문은 여성환경연대 부설 에코페미니즘연구센터가 마련한 ‘에코페미니즘 읽기’ 강좌를 소개합니다.]

나쁜 사람에게 지지 않으려고 쓴다저자 정희진은 ‘남성 언어’가 지배하는 한국 사회 통념과 상식을 뒤흔드는 글을 써 온 여성학자다. 그에게 글쓰기는 약자의 시선으로 타인과 사회를 탐구하고 새로운 세계를 모색하는 과정이다. 나보다 더 억울한 이들의 목소리를 듣고 그들과 연대하면서 세상을 배우는 일이다. 책에 실린 63편의 글에서 저자는 글쓰기의 두려움과 부끄러움을 고백하고 글쓰기의 윤리에 관해 성찰한다.정희진/교양인/1만4000원 나를 알기 위해서 쓴다저자는 “글쓰기는 삶과 분리될 수 없다”고 말한다. 그에게 글쓰기는 ‘말하기’고, 말

작년 여름 더위는 무서웠다. 더위에 맥을 못 추는 나는 아예 노약자를 자처하고 집안에 들어앉아 꼼짝도 못했다. 올 여름은, 앞으로의 여름들은 과연 어떨까? 우리는 환경문제에 합리적인 희망을 가질 수 있을까? “이미 늦었다”고도 한다. 인간은 이미 수많은 생물들을 멸종시켰고, 뒤이어 스스로도 멸종할 것이라고 일부 환경문제 전문가들은 말한다. 그 과정에서 갖은 재난과 자원부족 때문에 폭력과 전쟁이 난무해서 인류문명이 먼저 위기에 처할 것이라고 한다. 그러면 저 아이들은?심리학의 답도 비관적이다. 환경파괴행동을 변화시키기는 쉽지 않다.

프리다 칼로의 몇 작품은 정면에서 보는 것만으로 힘이 든다. ‘부서진 기둥’이 그렇다. 한창 에코페미니즘 책을 들여다볼 때 프리다칼로의 전시회를 갈 기회가 있어 ‘부서진 기둥’을 직접 볼 수 있었다. 프리다의 몸을 받히고 서 있는 중심 기둥은 조각나 부서져 있다. 하얀 코르셋이 몸을 조이고 있어 망정이지 그렇지 않다면 프리다의 몸은 언제라도 무너져 내릴 듯 하다. 그녀의 몸 이곳저곳에는 철핀이 박혀있다. 프리다는 입 벌려 비명 한번 지르지 못하고 하염없이 눈물만 흘리고 있다. 검은 눈동자는 핏빛 고통과 축축한 슬픔이 뒤엉켜 있는 듯

“초창기 저의 그림은 공해나 핵문제 등 현장 중심으로 그려 대체로 어두웠죠. 무엇보다 이슈 중심으로 단체행사에 많이 참석하다보니 깊이 있는 그림을 못 그렸다는 아쉬움이 있었어요. 그러나 지금은 환경문제에서 에코페미니즘으로 옮겨와 광범위하고 깊이있게 다가가려고 노력했어요.”환경문제가 상품화되고 점점 사람들에게 식상해지는 것을 안타까워하던 김용님씨(40)는 환경운동과 페미니즘 인식의 범위를 넓히고 세부적인 실천이 무엇보다 필요함을 절실하게 느꼈다.그래서 92년 그림마당민에서 가진 ‘성.여성.생명전’, 93년 오사카 ‘아시아반핵민중평화포

환경과 여성문제는 그 억압구조의 뿌리가 같습니다. 인간이 자연을 착취하는 것은 인간이 인간을 착취하는 것에서 기인하는 것입니다. 원료를 수탈하는 것이나 자연 파괴, 남성이 여성을 억업하고 차별하는 것 등 환경과 인간과의 관계, 인간과 인간과의 관계가 ‘폭력’메카니즘에 의해 규정지어지죠. 결국 여성과 자연이 부분별한 억압으로부터 벗어나는 대안을 마련하자는 것입니다.”문순홍(정치학, 전 생태사회연구소 소장)박사는 에코페미니즘의 정의를 이렇게 설명하고 있다.현재 호주 멜버른 대학에서 생태정치학으로 포스트닥터 과정을 밟고 있는 문순홍 박사

‘생리대 사태’는 지난 3월 여성환경연대가 생리대 안전성에 대한 문제를 제기하면서 시작됐다. 강원대 김만구 교수팀에 연구를 의뢰해, 주요 생리대 10개 제품 모두에서 휘발성유기화합물 방출이 확인됐다는 시험결과를 발표했다. 8월 말 특정 제품에 대한 부작용 사례가 늘어나고 앞선 시험에서 휘발성유기화합물 총량이 가장 높게 나왔다는 사실이 공개되면서 생리대에 대한 불안감이 커졌다. 식품의약품안전처는 시험결과를 통보받은 뒤 5개월이 지난 뒤에야 전수조사 계획을 발표했다.‘생리대 사태’ 긴급 좌담회생리대 운동의 성과이자중요한 임계점에 도달해

최근 세계 다국적 기업들이 씨앗사업에 참여하고 있다. 조금만 유전자 변형을 해도 미래세대까지 로열티를 받아낼 수 있는 수익의 블루오션이기 때문이다. 그들은 이것이 기아해결의 방법이라고 말하지만, 전 인류를 대상으로 하는 씨앗산업은 부익부 빈익빈을 가속시키고 더 많은 기아인구를 만들고 있다. 기업의 상술에서 씨앗을 지켜 식량주권을 회복하기 위해 ‘가배울토종씨앗포럼’이 마련됐다. 앞으로 10회에 걸친 가배울토종씨앗포럼 내용을 격주 연재한다. 가배울 이끄는 김정희 대표여성학자에서 살림여성주의로 지난 11일 이화여대리더십개발원에서 사단법인

반다나 시바·마리아 미즈 『에코페미니즘』‘따라잡기 페미니즘’많은 여성들 소외시켜‘싸워서 이겨라’ 그리고이제 ‘돌보고 나눠라’“페미니즘은 더 입체적이고다양한 전략을 만들며 진화” 영화 ‘미씽; 사라진 여자’의 마지막 장면에서 학대와 폭력 속에 살아온 한매(공효진 분)는 중산층 이혼녀 지선(엄지원 분)의 손을 뿌리치며 죽음을 선택한다. 그리고 이 장면은 필자에게 질문하였다. ‘페미니즘은 우리 시대의 ’한매‘와 손을 잡을 수 있을까?’60~70년대 서구를 휩쓴 제2세대 페미니즘은 ‘따라잡기 페미니즘(catching up feminism)

여성환경연대는 4월 20일부터 6월 1일까지 매주 목요일 오후 7시 서울 영등포구 하자작업장학교 마을서당에서 2017 에코페미니즘 학교 ‘우리는 어떻게 행복하게 일하고 살아갈까’를 진행한다. 강의는 총 6개로 구성된다.4월 20일 열리는 1강 ‘24시간 멈추지 않는 삶, 나는 왜 불행한가?’는 김신효정 여성주의 연구자가 맡는다. 에코페미니즘을 기반으로 소비주의·과로사회에 대한 문제를 제기한다. 2강 ‘헬조선에서 일하는 여성이 살아가는 방식’은 4월 27일 열린다. 이가현 알바노조 위원장이 여성 청년 노동자의 관점에서 바라본 청년세대

‘3시 스톱 공동행동’ 10만인 서명운동 진행‘성별임금격차 해소를 위한 3시 스톱 공동행동’은 19대 대통령 선거를 앞두고 3월 25일 오후 서울 종로구 광화문 광장에서 10만인 서명운동 행사를 진행했다. 공동행동 측은 “여성노동자는 우리 사회의 산업화 이후 단 한 번도 공정한 기회를 가져보지 못했다”며 “이제 여성노동자들은 노동시장의 불평등을 넘어서기 위해 대통령 후보들에게 여성노동 정책을 요구해야 한다”고 밝혔다.이들은 4대 의제 10대 과제를 제시했다. ▲성별임금격차 해소를 위해 △최저임금 1만원 △임금 공시제도 실시 △돌봄·